Universalisme, universalisme

Au fond, nos débats récents sur la laïcité suivent la mauvaise pente de notre dialogue social. Quand on y songe, la pratique religieuse reflue (heureusement) et 2/3 des français se réclament agnostiques ou athées. Cette mort du religieux exaspère les patrons des 3 principales boutiques religieuses du pays qui, ces dernières années, agitent des causes extérieures à leur business (Mariage pour Tous, conflit au Proche et Moyen Orient) pour tenter de faire revenir du monde dans la boutique. Ca ne marche pas en termes de masse. En revanche, le nombre de clients prémiums a explosé. Les monothéismes se sont décomplexés et foutent le boxon beaucoup plus fort que ce qu'ils ne pèsent...

Le dialogue social subit une crise de la représentation gravissime. 7% de syndiqués chez les salariés et un MEDEF et une CGPME si navrante qu'aucun patron un tant soi peut attaché à la discussion au sein de sa boîte ne peut se reconnaître chez ses guignols. Les représentants du dialogue social représentent eux mêmes avant toute chose. Alors, à chaque texte, on sort le théâtre grand guignolesque mis en scène par Matignon. La loi El Khomri ne fait pas exception : le pouvoir propose un texte auquel il ne croit même pas, mais pour avoir une marge de manoeuvre et une base de réflexion, le lance dans le débat public. Le MEDEF applaudit si largement qu'on sait que ça va ruer dans les brancards. La CFDT hurle pour la forme. On change 4 articles et les rôles : le MEDEF pleure des larmes de crocodile en disant "si vous en enlevez encore, la vie n'a plus de sens", la CFDT serre les poings rageurs "on a gagné, camarades, on a gagné, le gouvernement bat en retraite". Est-ce bien raisonnable ? Ou est l'intérêt général des travailleurs ? Où se situe l'universalisme de nos luttes pour davantage d'égalité ? 

Bien. Reprenons le raisonnement du dessus qui ne sera désavoué par personne, sauf peut être par Philippe Martinez et Pierre Gattaz, derniers à croire qu'ils incarnent le dialogue général. Appliquons-le à nos débats actuels sur la laïcité. Le décalque fonctionne. L'universalisme vers lequel nous devrions tous converger concernerait cette fois la fraternité via une concorde plus grande entre tous les français. Celle-ci a besoin pour se réaliser de davantage d'égalité, raison pour laquelle on devrait pouvoir avoir à nouveau un débat sur la création de mosquées, pour que tout le monde puisse aller vivre sa foi sans faire chier les autres. Après ces quelques aménagements réalisables en peu de temps, on laisse les choix politiques hors de toute considération spirituelle, faute de quoi ces choix se réduiront, comme c'est le cas dans de nombreux pays, à de seules considérations arithmétiques : dis moi combien ta communauté religieuse pèse en termes de voix, et je te dirai ce que tu veux entendre. 

Dans un univers médiatique saturé, la condamnation fine ne passe pas seulement par l'opposition, mais également par le silence. Et ce dernier reprend les postures évoquées pour le dialogue social. Si je partage un article visant les avantages fiscaux indûment accordés à Tsahal, mes amis qui soutiennent Tariq Ramadan et le Parti des Indigènes de la République se joindront aux soutiens habituels de la laïcité pour applaudir et dénoncer Tsahal. Attendons que je partage un article décriant le soutien à des associations fantoches, qui financent en sous-main des organisations de lutte armée en Palestine, et ceux de mes amis qui soutiennent le Printemps Républicain applaudiront. Et alors, les soutiens à Ramandan ou au PIR, auront disparu du concert de soutiens... Et ainsi de suite, chaque tenant d'une religion s'indignant ou s'exclamant quand ça arrange ses intérêts, mais pas de façon universelle... Il y a de l'indignation à géométrie variable dans les querelles sur la laïcité. Le seul garant d'un universalisme, de la lutte contre toutes les inégalités et tous les oppressions ne peut venir que de religieux éclairés ou de politiques éclairés également. J'ai cessé de croire aux premiers depuis longtemps. Il est tant que les seconds reviennent comme ils furent présent au lendemain de la seconde guerre pour bâtir le CNR, un bien commun à tous.